创作连环画是一个十分复杂的课题，是一种特殊形式的创造，每个连环画作者都有自己的不同追求和特点。但是，创作的一般规律还是有共同点的。按照顺序，连环画可分为人物造型、场景设计、构思构图、精稿、勾墨线这五个阶段。它们之间既相互联结，又互有区别。如构图是构思的继续，精稿是草稿的深入，前阶段是后阶段的基础，而后阶段又是前阶段的展开、体现和提
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这个题目有点怪，这里的解释是，前一个“散点透视”是指人们已经习惯了的对中国画画法的一种称谓，后一个“散点视”是指笔者对前者从各个方角度进行分析。显然，前一个“散点透视”中的“视”是“目视”的意思，而后一个“散点视”中的“视”是“看法”的意思。
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传统人物十八描指中国画家以线条勾画物象时所使用的描线方法。常用于描绘衣纹、云、水。古代不同时代、不同流派画家所形成的表现方法不同，因而其线条的用笔力度、笔迹形态也各具特点。明清以来，有人总结不同勾线方法，归纳为十八种，称为“十八描”。
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中国所有艺术，都讲究意境一说，意境是指文艺作品所表现出来的情调和境界。作诗，需有“真味”，画画，需有“格调”，讲究“诗外有音，画外有色”。天籁之声，简而不陋，繁而不俗，迹近乎“禅”。
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作为文艺读物的连环画，是在二十世纪初开始，随着出版业的发展而兴起，形成具有本身特点的一种通俗普及的出版物，从20年代到40年代新中国成立以前，以上海为大本营，很快在全国各地流行起来，产生了一批受到群众喜爱的作品，也出现了一些深受群众爱戴的连环画家。我们通常称这个时期的连环画为“旧连环画”，这主要是指这时期的连环画受历史条件的限制，其内容
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公元前206年到公元220年的汉代，我国的绘画艺术有了迅速的发展，当时“宫廷壁画”、“祠堂壁画”、“墓室壁画”风靡一时，内容大都是宣扬圣贤先人的事迹。在这些壁画中，有不少是多幅连续性的叙事故事画。如1972年出土于湖南长沙的《马王堆一号墓“T”型帛画》就是一幅不分届的描绘多种神话传说和墓主（墓主是西汉初第一钛侯、长沙诸侯国丞相利苍的妻子）生前生活
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连环画艺术的历史渊源久远，世界上的文明古国如埃及、印度等国家的连环画历史都可以追溯到公元以前。世界上早期的连环画有公元前15世纪埃及的雕刻《名王功迹》、绘画《死者之书》，公元前一、二世纪到公元六、七世纪的印度阿旃陀石窟表现佛的生平事迹的壁画。早在中国春秋、战国时期（公元前722——公元前221年）的铜器上，就已经有记载攻战事迹的连环画了。如193
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随着改革开放形势的发展，连环画队伍抓紧一切机遇，努力创建新的业绩。由于出版事业体制的改革，1998年5月，经新闻出版署批准，由人民美术出版社、中国连环画出版社、荣宝斋三个单位组建成中国美术出版总社，中国连环画出版社改称连环画出版社，其“中国”两字，由中国美术出版总社使用。经过艰苦创业成立13年的中国连环画出版社—一个好不容易成长起来的中国唯
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西汉时期连环画的雏形就已破壳诞生。据史料介绍，汉代画像石和画像砖上所创造的情节画，就是我国最早萌发的连环画。最据代表性的当属河南洛阳“烧沟”61号汉墓壁画中的“二桃杀三士”的故事。在马王堆汉墓的漆棺上也有用多幅图连续描绘的“土伯吃蛇”、“羊骑飞鹤”等故事。
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